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5月8日周五，教宗良十四世在庞贝玫瑰圣母朝圣地举行弥撒，在讲道中，他分享说：

亲爱的兄弟姐妹们！

“我的灵魂颂扬上主。”这是我们对第一篇读经回应时所用的话语，这是从童贞玛利亚的心底涌出的，当时她向依撒伯尔呈现她胎中的果实——救主耶稣。继她之后，洗者若翰的父亲匝加利亚，以及年迈的西默盎也咏唱诗歌赞美基督。这三首颂歌构成了教会每日礼赞中的赞颂曲。它们是以古以色列的目光，看见其许诺得以实现；是教会——新娘——向她的神圣新郎伸展出的目光；也隐含的表达了全人类的目光，在其对救赎的渴望中寻得答案。

一百五十年前，当圣巴尔托洛·隆哥（Saint Bartolo Longo）与他的妻子玛丽安娜·法尔纳拉罗·德·富斯科伯爵夫人（Countess Marianna Farnararo De Fusco）在此朝圣地奠定基石时，此处正是公元79年维苏威火山爆发将伟大文明的痕迹掩埋于灰烬之下，使之得以保存数个世纪的地方。他们奠定的不仅是一座圣殿的根基，更奠定了一座完整圣母城的基础。由此，隆哥表达了对天主计划的领悟。圣若望保禄二世于2003年10月7日，在玫瑰经年闭幕之际，曾在此恩宠之地重申这一计划，将其置于新福传的环境中，推向第三个千年：“今天”，他说，“如同在古老的庞贝时代，向一个正远离甚至遗忘基督价值观的社会宣讲基督，至关重要。”

恰好一年前，当伯多禄继承人的牧职托付于我时，正值庞贝圣母求恩日。这天是向庞贝玫瑰经圣母献上祈祷的极美好日子。因此，我理应来到这里，将我的服务托付于童贞圣母玛利亚的护佑之下。我选择“良”这个名字，是为了追随良十三世教宗的足迹，这位先教宗在诸多贡献之外，亦大篇幅地阐述有关玫瑰经的训导。加之最近圣巴尔托洛·隆哥——玫瑰经宗徒——的封圣，这一背景为我们反省刚刚聆听的天主圣言提供了钥匙。

天使向圣母玛利亚报喜的福音带我们进入天主圣言在玛利亚胎中降生成人的时刻。从这胎中放射出赋予历史与世界圆满意义的光明。天使加俾额尔向童贞玛利亚的问候是个喜乐的邀请：“万福！充满恩宠者”（路1:28；参阅 索3:14）。是的，“万福玛利亚”是一份喜乐的邀请：它告诉玛利亚，并通过她告诉我们众人，在我们因罪恶而受考验、因而常陷于压迫、虐待与战争的人性废墟之上，天主的抚慰已然降临，那是仁慈的抚慰，在耶稣身上取了人的面容。玛利亚由此成为仁慈之母。作为圣言的门徒与降生成人的工具，她真正显示出自己为“充满恩宠者”。在她内的一切都是恩宠！通过将自身血肉奉献给圣言，正如梵蒂冈第二届大公会议遵循圣奥思定所教导的，她成为“基督肢体的母亲……因着她的爱德合作，使信友在教会内得以诞生，成为那元首的肢体”（《教会宪章》53；参阅 圣奥思定《论圣洁童贞》6）。因着玛利亚的“愿照你的话成就于我”中，不仅耶稣诞生了，教会也由此诞生，玛利亚既成为了天主之母（Theotòkos），也成为了教会之母。

这是何等伟大的奥迹！一切都在圣神的大能中发生，圣神荫庇玛利亚，使她童贞的子宫结出果实。历史中的这一时刻蕴含着触动心灵、将其提升至默观高度的温柔与大能，而玫瑰经祈祷正植根于此。这一祈祷在第二个千年间逐渐兴起并发展，其根源在于救恩史，并在天使向童贞女的问候中找到了它的前奏。“万福玛利亚”！在玫瑰经中不断重复这一祈祷，就像是加俾额尔问候的回声，借着圣母的眼睛和心灵，引导信友的目光注视耶稣。耶稣在每一端奥迹中被朝拜、默观、内化，使我们能与圣保禄一同说：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2:20）。

在天主圣言的宣报之后，在《天主经》与《圣三光荣颂》之间，玫瑰经中重复的“万福玛利亚”是一份爱的行动。爱的特质不正是永不疲倦地重复“我爱你”吗？这一爱的行动，通过玫瑰经的念珠，正如这座圣地的圣母画像中清晰展现的那样，引领我们回归耶稣，并带我们走向圣体圣事——“整个基督徒生活的泉源与高峰”（《教会宪章》11）。圣巴尔托洛·隆哥对此深信不疑，他曾写道：“圣体圣事是活的玫瑰经，所有奥迹都以活跃而生动的方式存在于圣事中”（《玫瑰经与新庞贝》，1914年，第86页）。他是对的。在圣体中，基督生命的所有奥迹，可以说都集中于祂牺牲的纪念与祂真实临在之中。玫瑰经虽具有敬礼圣母玛利亚的特色，但它本质上是一个以基督为中心的祈祷（宗座牧函《童贞玛利亚的玫瑰经》，1）。若每日礼赞标志教会赞颂的韵律，那么玫瑰经则标志我们生命的韵律，不断的将我们带回耶稣与圣体圣事面前。

这个祈祷简单朴实、广为流传，同时又有神秘经验的高度，是基督信仰神学最重要的宝库。一代又一代的信友从中得到其陶成和守护。还有什么比基督的奥迹、比祂的圣名——以童贞玛利亚的温柔诵念——更为核心呢？唯有在此名内，而非在其他名内，我们赖以得救（参阅 宗4:12）。通过每一遍“万福玛利亚”中重复此名，我们在某种程度上体验到了纳匝肋的家乡，仿佛再次听到玛利亚与若瑟在耶稣与他们同住的漫长岁月中的声音。我们也体验到了晚餐厅，宗徒们与玛利亚一起等候圣神的倾注。这正是第一篇读经向我们指明的。我们怎能不想象，在升天与圣神降临之间的那段时日，玛利亚与宗徒们争相回忆耶稣生命的各个时刻？没有一个细节可被忽略！一切皆需被铭记、内化和效法。教会的默观之旅由此诞生，玫瑰经按照与礼仪年相似的方式，在对神圣奥迹的每日默想中提供其撮要。玫瑰经被恰当地视为福音的纲要，圣若望保禄二世曾希望加入光明五端的奥迹来丰富它。这一层面在圣巴尔托洛·隆哥心中亦极为鲜活，他为朝圣者提供了深入的默想，使玫瑰经避免机械式的诵经的诱惑，并确保它保持应有的圣经、基督论和默观精神。

弟兄姐妹们，若玫瑰经以这种方式被“诵念”，我敢说，这是被“庆祝”，那么它自然而然地成为爱德的泉源。对天主的爱德，对近人的爱德，是同一枚硬币的两面，正如第二篇读经——取自圣若望一书——所提醒我们的，在结尾劝勉道：“我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实”（若一3:18）。正因如此，圣巴尔托洛·隆哥既是玫瑰经的宗徒，同时也是爱德的宗徒。在这座圣母之城中，他收容孤儿与囚犯的子女，展现了爱的更新力量。在这里，即便是最微小、弱小者也此在朝圣地的慈善事业中得到接纳与照料。玫瑰经将我们的目光引向世界的需要，正如宗座牧函《童贞玛利亚的玫瑰经》所强调的，特别提出了两项至今仍迫切相关的意向：家庭——正受婚姻纽带弱化的困扰，以及和平——受国际紧张局势及优先考虑军火贸易而非尊重人命的经济的威胁。

当圣若望保禄二世宣布玫瑰经年时——明年将是二十五周年——他愿特别将其置于庞贝圣母的注视之下。自那时起，时局并未改善。当今世界诸多地区仍在进行的战争，要求我们作出新的承诺，不仅是经济和政治层面，更是在灵修与宗教层面。和平诞生于人心。同一位教宗于1986年10月，在亚西西聚集了世界各大宗教的领袖，邀请大家为和平祈祷。在多个场合，包括近期，教宗方济各和我都请求全世界的信友为此意向祈祷。我们无法对新闻每天呈现给我们的死亡画面听之任之。今天，我们从这座圣巴尔托洛·隆哥将其立面构思为和平纪念碑的朝圣地，忠实地献上我们的恳求。耶稣告诉我们，怀着信德献上的祈祷能求得一切（参阅 玛21:22）。圣巴尔托洛·隆哥在反省玛利亚的信德时，将其描述为“因恩宠而全能”。愿和平的天主借她的转祷，倾注丰沛的仁慈，触动人心，平息怨恨与骨肉相残的仇恨，并光照那些肩负特殊治理责任的人。

弟兄姐妹们，没有任何属世的权力能够拯救世界，唯有爱的神圣力量——耶稣，就是上主向我们启示并赐予我们的这神圣的爱的大能。让我们信靠祂，仰望祂，跟随祂！

——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻译